人間の分際／曾野綾子（幻冬舎新書　本体800円）

人間には、個々に分際と言うものが有って、全ての者に共通して「為せば成る」とか、「努力すれば誰でも世界に通用するピアニストになれる」とか、青年は「大志を抱け」などと言うのがあるが、だからと言ってその希望が必ず成就するとは限らない。その人の能力分際を考えて「身の丈に合った暮らし方」「努力の仕方」が大切と言う。

蛇でも狸でも自分の体に合わせてネグラの穴の寸法にする、おおきくとも、ちいさくとも不安や不便を感じる。この「身の丈に合った暮らし方」をするのが、最大の贅沢であり、それを分際と言いそれを知るにもいささかの才能が要る。その分際以上でも以下でも本当に幸福になれないのが人間と言う。これが著者の心情であり、本書は、この分際にかかわる著者の短文を過去の作品から拾い出したエッセイ集である。

本書に謳われるエッセイのなかから、感銘をうけたものや、賛同できるものを選んで、私なりに取り上げて、コメントを付けてみた。

「やれば出来る」と言うのは、とんでもない思いあがり、と著者は言う。全ての人には、努力によってその人の可能性の分野を広げることが出来る部分もあるが、その程度は限られ「為せばなる」など酷い思いあがりと言う。今、日本人はもっと鍛えなければいけない。日本のマスコミは政府の悪口を言うのが好きで、自分のことは自分で守る人間になれ、とは言わない。危機に瀕し、如何したら人間が、冷静さ、思考の停止、弱い者をたすけるか、と言う人間性などを失わないでいられるか、と言う事が求めなければならない「時」である。

「人を疑うことで生じる幸せ」と言うのがある。著者が言うには、日本人は信じると言う言葉を、考え無に美徳として使っていると思う。信じるということは、疑うという操作を経た後の結果であるべきで、疑いもせずに信じるということは、厳密に言うと行為として成り立たないと言う。これは、日本人の一般常識的にかなり際どい発言で、注意が必要と思う。

私は、永年経営に携わってきたが、部下の報告、社員の仕事内容など、一々「それって、本当か」と疑ってみないと真実が見えて来ない、と言う体験を何度も経験している。だからと言って、この「疑う」と言う言葉を露わにするのを躊躇してきた。著者の言うこの発言は、痛快である。著者は、カネを払って買ってくれた読者に向かって言っている、言ってみればお客さんに言っている言葉である、そう考えると誠に痛快と思うが如何だろう。

心地良い言葉「愛」に付いての論旨。

「愛」の定義、「愛の為に死ねるか」である。子供がひとり燃える家の中に残された時、大抵の母親はとめるものがなければ、火の中にとびこもうとする。

それが、愛というものである。愛している男、あるいは女、その人の為に死ねるかどうか。それは我々にとって一つの踏み絵だ。

その他、愛ほど腐りやすいものはないと言うくだり、「愛は憎しみの変形である、」「無関心な人間は人を愛せない、」「愛は人間の義務である」など言いにくい事を色々な切り口で言っている。

幸せについての論調も面白い。

幸福は主観のなかにしかありえないという原則論が、この頃忘れかけいる。世間が無責任に思い描く体裁のいい家庭、栄光有る生涯と言ったものが「客観的幸福」として個人の生活の目標にされるが、「客観的幸福」など有りえない概念で、何でもすぐに間に合う時代だが、幸福の概念を創り出す力だけは、たった一人の孤独な作業によるものである。

著者は嘗て、精神分裂症になって精神科の医者の世話になった事があると言う。そこから這い上がって、数年かかって元に戻った経験から言っている。自分は、英雄的な戦いがあったわけでもない。偉大な結果をもたらしたものでもない。しかし、息子は母親が元気になってほっとしている。夫は何も言わないが、私と一緒に酒を飲み、運動をしてくれる。

私は、この時凡庸こそ限りなく普遍的で美しいと思うのであった。この幸せをテーマにしたコラムも「分」を知ればあるがままに生きられる、と言うこと。

この幸せについても、おカネを絡めた問題、欲が絡んだ問題、など等、ほかの切り口からも論じられており、世間で言う我儘勝手な人種を著者流の論議で厳しく批判している。

著者は、格好良く立ち回るおばさん族(おやじ族も同類かも知れないが)を痛烈に批判していて痛快である、補助金に頼るタックス・イーターとは役人のことであったが、今や国民全てがタックス・イーター化している。日常生活のあらゆる角度からの切り口から論じられる著者の論調は痛快である。今や、「痛快」では済まない時代になってきた。

追記: 本書は、大型書店で売れ筋１位になっていた。

（致智望　2015年11月9日）

楽しい話―「川口塾」報告書／川口幹夫（日本文化芸術財団　2011年9月30日）

この本は非売品だが、日本放送協会（NHK）第16代会長でNHK交響楽団理事長や日本文化芸術財団会長も務めた川口幹夫氏が、財団時代に講師として文化芸術普及活動事業「川口塾」で語った話や受講生たちとの質疑応答をまとめたものである。川口氏はNHKで「夢で会いましょう」を始め「紅白歌合戦」、「おしん」、「ドラマ人間模様」、「シルクロード」、「ラジオ深夜便」といった数々の伝説的番組を手がけた名プロデューサーとして知られ、本書から同氏の人柄や番組制作に対する考えかた、テレビのありかたなどがよくわかり、歴代のNHK会長も実名で登場するなかなかの内容である。

本人によれば旧制第7高等学校（鹿児島）在学中の1945年に召集された陸軍最後の現役兵で、わずか数か月の軍隊生活のなかで日本軍の統率のなさ、組織の中身のなさを肌身で感じたという。その後東京大学文学部に進んで近松門左衛門や井原西鶴に傾倒し、卒業論文は歌舞伎だった。東大に合格できたのもNHKに入れたのも運が良かっただけというが、軍隊経験から得た自分が信じる道を進むという信念や生きかたは、1950年にNHKに入社してからも変わることはなかったようだ。

最初の赴任地福岡でラジオ番組のディレクターからスタートしたが、テレビが始まると東京に呼び戻され芸能部で音楽を担当することになる。「私はドラマを志望したんですけど…」と上司にいうと、「和田勉や吉田直哉のような才能あるドラマ希望者がいて、配属されないと死んでも死に切れないといっている。あいつらに死なれては困るからお前は音楽部だ」と。こうして、クラシックの知識はおろか歌も歌えず楽譜も読めない音楽部員が誕生することになった。

「最初は音楽番組に映像はいらないと思っていたが、映像があるとないとでは音楽の迫力が全然違う。音の印象を何倍にも拡大する。音楽を引き立たせるために映像をどうするか。そしてもう一つ、人がテレビに出ると、考えていることもすべて画面に出る。私のテレビ人生が始まったのです」。テレビの創成期にNHKに入社できた川口氏は、本当に幸運だったのかもしれない。

音楽バラエティ番組「夢であいましょう」は天才作家、永六輔がいたからできたと川口氏は語っているが、こんなエピソードが紹介されている。ある日の台本に「マルクス曰く」とあった。マルクスが本当にそんなことをいったかどうか知らないが、永六輔の台本でマルクスがいうと実におかしい。すると芸能局次長が、自分は京大の経済を出たがマルクスはこんなことはいっていない、カットしろと。

川口氏がこれはギャグだからといっても「こうなったら君が辞めるか、マルクスを削るかだな」と聞かない。そこで川口氏は現場に行って「永さん、俺辞めるよ」というと永は、「こんな言論弾圧まがいの指示に本来なら私が抗議すべきですが、川口さんが辞めるというのなら話は別。消しましょう、自分で書いたのを直すんだから」とあっさり削ってくれた。永六輔という作家の度量の大きさを知ったと川口氏は述懐しているが、すでに川口氏は現場で多くの信頼を得ていたのだろう。

吉田直哉、和田勉、深町幸男、岡崎栄、佐々木昭一郎といった名ディレクターを擁するドラマ部で、川口氏は部長として「ドラマ人間模様」など優れたテレビドラマを世に送り出す。試写会では感動するとすぐにハンカチを出して涙を拭くので、スタッフからは“よく泣く部長”と呼ばれ、和田勉から「川さんを泣かすためにドラマをつくるんだ」とからかわれたそうだ。

コメディドラマで二宮尊徳に裸踊りをさせたら、ある団体からNHKに抗議が来た。当時の小野吉郎会長（元・郵政次官）が謝れといったが、現場が謝ったらおしまいと川口氏も現場も辞表を懐に団結して、結局会長に謝らせた。上に立つ者はある程度は自分を無にして一歩前に踏み出す覚悟が必要だが、自分が間違っていたら潔く謝るというのが川口氏の持論である。

放送総局長当時、ドラマ部長時代の部下が朝の連続テレビ小説に「おしん」をやりたいと企画を持ってきた。もはや高度成長は終わり、時代は新しいものを求めて悲しく辛いものはもう古いというので、一度は部長レベルで却下されたと聞くと、川口氏は原作者の橋田壽賀子と直接会い、脚本を読んでまた泣いた。貧しい農家に生まれ、早くに父を亡くし、祖母に育てられたという自らの境遇と重ね合わせたのだろうか、川口氏は総局長命令で即座にゴーサインを出す。

1983年4月、放送が始まると視聴者からの声が殺到し、明治、大正、昭和と激動の時代を懸命に生きた女性3代への激励と賛美が湧き上がった。テーマがテーマだけにどのテレビ局も断わったという「おしん」は、NHKと川口氏というこれ以上ない舞台と人を得て、スタート3か月で最高視聴率62％、世界60か国以上で放映された日本のテレビドラマ史に輝く金字塔を打ち立てた。

NHKの名番組「シルクロード」も川口氏には忘れられない。開放政策に転じた中国の中央電視台が1982年、各国の放送機関に中国を題材にした企画を呼びかけ、当時NHKにはシルクロードの企画がいくつもあったことからすぐに応じたが、問題は取材費と中華思想だった。とにかく、当時の中国は金がない。それでも自分たちの思想は押し付ける。川口氏らは粘り強く交渉を続け、最終的に取材費と中国側に支払う金額が合計14億円になったが、映像ドキュメントという形で日中友好を築き、中国の歴史と日本人の心を確認できたと川口氏は回想している。もちろん、出版物は大いに売れて十分に元は取った。

川口氏は、人の嗜好は時代で巡るし、自分が感動したものを純粋に伝えたい、そういう率直さを素直に出すことが大事だと自らの経験から述べている。財団時代も「有形の文化は時を経ても残るが、無形の文化は人がいなくなれば失われる。口と耳で継承される邦楽は、一度絶えたら元に戻せない。だから、邦楽をやる」とその伝承に力を尽くしたという。

次期NHK会長の有力候補だった川口氏だが、報道畑の島桂次氏が提唱したNHKを世界の報道の中核とするGNN（グローバル・ニュース・ネットワーク）構想に批判的だったためか、政治力のある島氏との争いに敗れてN響理事長に収まる。しかし、その後島会長下でのGNN構想の頓挫や、政治との癒着を疑われる島氏の言動やNHK運営のありかたに対して「受信料不払い運動」が起こり、皮肉にも任期途中で辞任した島氏の後任としてNHK会長に迎えられ、2期6年の任期を全うした。職員1万8000人のうち6000人を削減するのが初仕事だったというが、人望が厚く人を適材適所に生かしてきた川口氏にとっては断腸の思いだったに違いない。

NHK会長は、川口氏のようなNHK出身者の場合も外部からの招聘もあるが、基本的には経営委員会によって選ばれる。だから、経営委員会が政府与党と密接な関係があり、NHKに影響を与えたい場合は、「政府が『右』といっているのに我々が『左』というわけにはいかない」と平気でいうような、公共放送のトップらしからぬお粗末な会長も出てくる。

NHKは受信料で運営される公共放送ではあるが、国営放送ではない。政権に擦り寄るような報道姿勢は慎むべきであり、トップは職員を委縮させるような発言をしてはいけない。新聞も同じである。なくなって困るのは、新聞紙を包み紙に使う八百屋か焼き芋屋だけだなどといわれないためにも、正確で毅然とした報道が望まれる。

川口氏は、一時期のNHKが報道を重視するあまり、最も大事なはずの教育、教養、歴史、文化番組をなくしてしまったと批判したことがあった。「報道が拡大欲や占有欲を優先させた結果、いろいろな問題が起こった。力を持つということは、本当は怖いことだ。それが政治と結び付くととくにね」。本書の最後でこうも語っている。テレビや新聞の使命と影響力を正しく理解していた数少ない見識人だったと思う。現在、このような人物がいないことは、日本のマスコミ界にとって実に残念である。

（本屋学問　2015年11月10日）

嘘だらけの日中近現代史／倉山　満（扶桑社新書　本体760円）

1973年香川県生まれ。憲政史研究者。

1966年中央大学文学部史学科を卒業後、同大学院博士前期課程を修了。

在学中より国士舘大学日本政教研究所非常勤研究員を務め、同大学で日本国憲法を教え現在に至る。日本近代史の泰斗でもある鳥海靖教授に師事し、同教授の退任に伴って同大学院を退学。

2012年希望日本研究所長を務める。

著書に　『誰が殺した？日本国憲法！』（講談社）、『検証　財務省の近現代史』（光文社）、『嘘だらけの日米近現代史』（扶桑社）など

はじめに

第1章　嘘だらけの古代「中国」史

第2章　欧州に翻弄された「清」と抗った「日本」

第3章　動乱大陸「中華民国」

第4章　満州事変で騙される日本

第5章　お人よしすぎる日本人

第6章　究極の中華皇帝！毛沢東の野望

第7章　中国の悪あがき

終　章　　アベノミクスと中国崩壊の予兆

おわりに

私は中国通を自認してそれなりに情報収集をして来たので、一般の方よりは中国に対しての認識レベルは高いと思っていたが、本書では中国の本質的なところを端的に語っていて小気味よい。

はじめにでは、歴史に学ぶ中国人のあしらい方、とある。タイトルにある「近代」もいかなる意味でも中国にはないという。

本書は中国によって莫大な被害を被っている日本人に「歴史療法」のつもりで書いたと言います。

中国を理解する3つの法則は①力が全て②陰謀でごまかす③かわいそうな人たちで、万人の万人に対する闘争が中国大陸の本質だと指摘している。本書ですっぴんの中国を知り、腐れ縁の悪女から抜け出よう、と呼びかけています。

中国史は①王朝の成立②功臣の粛清③対外侵略④改竄歴史書の作成⑤閨閥、宦官など皇帝側近の跳梁⑥秘密結社の乱立と農民反乱の全国化⑦地方軍閥の中央侵入⑧戻る。始皇帝の秦のことは良く知られているが毛沢東も同じ（ここまでは私も認識していた）。そして、孔子は建前、本音は韓非子の「余計な奴は殺せ」だ、と（これもそう認識していました）。

習近平は毛沢東を目指しているように見受けられますが、ここでも繰り返すことになるのでしょうか。

近現代の日本での通説（教科書の内容など）を逐一掲げ、実際にはそうでない、と著者は言います。

その根拠として著者の克明な調査を彷彿させる論理展開となっています。そして、中国だけでなく、日本の近現代（明治から現在まで）の失政も随所にあげています。

たとえば、満州事変は日本の一方的な侵略（戦後）と言われてきているが、中華民国や張学良が日本に対して全く挑発していないと言い切れないと説きます。

支那と呼ぶのはやめて中国と呼ぶ（と日本は閣議決定）のは幣原喜重郎（外相）の言いだしたことのようです（この件は以前にこの会でも話題になりました）。

そして、国家は教育と軍事だと言います（同感）。北朝鮮や韓国、中国という厄介な隣国を持つ日本は、これで対等かつ有効な外交が実現できるという訳ですね。

現在の隣国の動きに比べ、日本の甘い対応が目につきます（これは筆者の感想です）。国家としてはのほほんとしてはいられないのです。

読了後の感想としては

教科書で学んだ明治以降の歴史は？個所がたくさんあるように感じたこと。中国や韓国に比べればマシかもしれないが。

本書では、具体的に記述しているので、史実について更なる検証が行われることを願っています。

（恵比寿っさん　2015年11月10日）

ホツマツタヱ検証旅行1

ホツマツタヱの記述を検証するため、ホツマツタヱ勉強会から総勢28名の参加者の方々と関西方面に行ってきました。

世間では公に認められていないホツマツタヱですが、現地に行って記述の痕跡を確認してきました。そして、訪問先の痕跡や状況から、参加された皆さん、それぞれの検証先を訪れたことに満足され本当に良かったと思いました。

今回の検証先は、ホツマツタヱの記述の中でも最重要と思われる、天照神と、天照神の祖父であり先生であった豊受神に関連している方々が祭られている所を選びました。

限られた時間で、此処も行きたい、あそこも行きたいで絞りに絞ってようやくたどり着いたのがこの地図の経路になりました。

最初の訪問先の廣田神社ではホツマツタヱの記述にある

「いわくす舟に　乗せ捨つる　翁ひろたと　にしとのに　ひたせばのちに・・・」

が語源になっていると考えられます。

両親（いさなぎ・いさなみ）の最初の子は厄年に生まれた「ヒルコ姫」を、儀式で川に流し、住吉の神が拾い上げ「ひろた」と育て上げた経緯があります。

厄が取れたのちは「ワカ姫」となり今の和歌山県の語源にもなっていると考えられます。

近くにある西宮神社とも関連があるが、今回は時間の関係で省きました。

「にしのと」とは西宮神社で現在はえびす様で有名になっていますが、住吉の神が住まわれていた。

今回の旅行のガイド役をお願いした現地に詳しい大江久幸氏の解説によると昔は六甲山もこの廣田神社の範囲であったようです。

二番目の訪問先の越木岩神社は、ワカ姫が勅使のアチヒコ（後のオモイカネ）に渡して結婚に至った歌の最後の「こいしき」から来ていることを解読された方がおられ分かったからです。

「きしいこそ　つまをみきわに　ことのねの　とこにわきみを　まつそこいしき」

という回り歌になっています。この回り歌とは、上から読んでも下から読んでも同じなため、この歌を受け取った者は、この歌に返事（返歌）が出来ず受け入れざるを得ない歌の事です。

和歌山のタマツ宮に居られたワカ姫（天照神のお姉さん）が勅使として来た「あちひこ」を見て、一目ぼれしてこの回り歌にした恋文を渡します。

「紀州にいらしてください。私は貴方の妻となって、いつも、おそばで琴を奏でて差し上げましょう。布団を敷いて貴方が来られるのを恋しい想いでお待ちしています。

受け取った「あちひこ」は返事に「思いかね」て後に「オモイカネ」と名が替わり、晴れて結婚され、ワカ姫は下照姫と名を変え天照神の妹の立場に替わります。

この越木岩神社の地名は西宮市甑（こしき）岩町で廣田神社とも近いが、甑岩と言わる古代の磐座がそびえ立って鎮座している光景を目前にして感無量でした。しかし、近くには住宅街が押し寄せ、磐座を残したままという条件で学校に売却したが学校閉鎖でマンション建築現場に置き換わってしまい、磐座が取り壊されようとなっており、残すよう署名活動されている現状を知りました。

初日の最大の検証先である六甲比命神社は巨大な磐座（いわくら）がご神体の神社です。六甲比命神社はほぼ六甲山の尾根上にあり、ここを起点とした夏至冬至ラインの南西には三国岩、天照神の磐座が鎮座し、東北へは主にセオリツ姫と関連する重要な聖地がずらりと並びます。

ムカツ峰が六甲山の旧名だったのですから、現在は六甲比命・六甲比女と表記されてロッコウヒメと呼ばれているものの、かっては向か津比女と記され、ムカツヒメと呼ばれていたに違いありません。この磐座が六甲山を象徴する最も重要な聖地であることを物語っています（この項、大江氏からの記述を転用）。

六甲山に大型バスの通れる道も出来ていますが、山の中の険しい道のりを大変な思いをしてたどり着きましたが、それだけに感無量になりました。

今回の検証旅行は東京から新幹線で新神戸集合、そこから貸切バスで1泊2日の旅行でしたが、二日目の検証先は次回報告させていただきます。

（ジョンレノ・ホツマ　2015年11月18日）